Технология изготовления традиционного музыкального инструмента - “Камыл курай” (дудочки (свирели) из камыша, соломки, стерни) в д. Верхние Шитцы Сабинского муниципального района Республики Татарстан | ГБУ "Таткультресурсцентр" - ресурсный центр внедрения инноваций и развития традиций в сфере культуры Республики Татарстан

Курай – духовой инструмент, известный с глубокой древности. Название «курай» произошло от «кура көпшә» – полый стебель зонтичных растений. Существует целый ряд разновидностей курая (агач курай – деревянный курай, камыл курай – курай из соломки, җиз курай – медный курай и т. д.). Они отличаются особенностями конструкции и изготавливаются из различных материалов: стеблей зонтичных растений, кости, рога, металла.

Ключевые слова

татарские традиции, курай, Музыкальный инструмент, традиционный музыкальный инструмент

Форма бытования ОНКН

Бытующая

Место бытования

Республика Татарстан

Сабинский

д. Верхние Шитцы

Конфессиональная принадлежность

Ислам

Этническая принадлежность

Татары

Развернутое описание ОНКН

Курай существует с незапамятных времен. Многие народы считают его своим национальным инструментом, хотя название его у каждого народа своё: у татар, башкир – это курай, русские называют его свирелью, марийцы – шиалтыш, удмурты – узе-гумы, венгры – фуруйя и так далее. Легенды рассказывают о том, как один из жестоких ханов разгневался на молодого джигита из-за девушки, которая приглянулась обоим и отослал молодого парня далеко от неё, к далеким и глухим горам. Молодой джигит, прибыв на место, затосковал по любимой девушке. В горах он услышал, как поёт на ветру тростник, которое растет на высоких горах. Джигит взобрался на гору, увидел засохший тростник, срезал его, приподнес к губам — и полилась печальная и тоскливая мелодия. Тростник этот так и назывался - Курай.

Курай в былые времена делали из тростника. Перевод слова курай, кура - сухой стебель растения и най - флейта. Имеет низкий, мягкий звук в три октавы. Со временем курай стали изготавливать из металлических и пластмассовых трубок.

Одна из разновидностей курая – это свирель (дудочка) из камыша, стерни, соломы. Свирель - волшебная дудочка. В чем же её волшебство? Во многих сказках описывается волшебное действие подобных дудочек. На звук свирели приходят и слушаются животные, реагирует природа. На Руси пастухи играли на рожках и животные никуда не разбегались. Играя на свирели - сердцем соединяешься с сердцем природы, чувствуешь единство, покой, гармонию и бесконечность жизни. Обычно свирель делали пастухи, чтобы развлечь себя при монотонной работе, и парни во время уборки урожая в ночное время, чтобы привлечь девушек.

О такой дудочке из стерни рассказывали старожилы села, в том числе и бабушка Шарифуллина Ильшата Габдрафиковича – художественного руководителя филиала № 4 (Верхне-Шитцинский СДК) со стороны матери Хаят. Она была 1914 года рождения. Ее молодость пришлась на 1930-е годы. Тогда на полях убирали урожай серпами, обычно оставались и на ночь. Парни делали свирели, чтобы привлечь девушек. Если дуть в свирель из стерни, можно услышать звуки, которые похожи на плач ребёнка, голоса зверей, птиц. И, конечно же, девушки пугались и старались быть около парней. В те времена в деревнях многие играли на тальянке. Методика обучения игры на свирели из стерни близка к игре на тальянке. Поэтому некоторые даже сыграли на дудочке разные мелодии. Желание сделать такую дудочку всё росло. Работник культуры Т. Яруллин в Сабинском районе играл на такой дудочке. Как-то в Нижнешитцинскую среднюю школу приехал знаменитый ансамбль «Сорнай» под руководством Р. Гилязева. Члены ансамбля тоже играли на свирели из стерни. Местные жители распросили у них об этом музыкальном инструменте. У сотрудника Сабинской музыкальной школы С. Султанова узнали информацию, как изготовить свирель из стерни. После этого жители села Верхние Шитцы смогли самостоятельно сделать дудочки из стерни и сыграть татарские народные мелодии. Ее можно сделать и из камыша.

Технология изготовления камыл курая (курая из соломинки) заключается в следующем. Чтобы сделать свирель, сначала берут нижнюю часть камыша, стерни, при этом, растение срезают под корень. Промывают, сушат. Сушку обычно проводят в сухом, тёмном месте. Иногда процесс осуществляют на природе: либо срезают верхушку растения, не трогая сам стебель, либо забирают растение, когда оно уже высохло целиком. Затем делают свисток, далее в нем проделывают пять отверстий. Изготавливается из стеблей соломы злаковых культур: ржи, пшеницы или ячменя диаметром 3–3,5 мм, длиной 12–18 см, закрытых с одного конца естественной суставной перегородкой. На расстоянии 8–10 мм от конца закрытой части ствола вырезается язычок-пищик длиной 20–25 мм, шириной 2,5–3 мм. Дудочка готова.

Фактически получается аэрофон с одним бьющимся язычком. Мензура инструмента определяется традиционно. Верхняя граница первого игрового отверстия отмечается с отступом от открытого конца стебля на ширину большого пальца. Расстояние между другими отверстиями определяется, отступая от места отметки границы предыдущего отверстия следующими пальцами. Динамические возможности и интонационная устойчивость звука находятся в прямой зависимости от силы вдувания воздушной струи. Тембр мягкий, бархатный. Технические возможности камыл курая позволяют играть на нем и подвижные, и протяжные мелодии небольшого диапазона. Медленные напевы богато орнаментируются. В мелодиях, исполняемых на таком курае, почти отсутствуют скачкообразные ходы. Можно выступать с камыл кураем на различных концертах и конкурсах. Но в настоящее время камыл курай практически вышел из употребления. Благодаря работникам культуры и их детям, образцовому ансамблю народных инструментов с. Верхние Шитцы «Дубая» инструмент используется по сей день. Красивые мелодии и традиции игры на нем будут продолжены и порадуют слушателей в будущем.