Марийские традиции смены прически и головного убора в свадебном обряде в с. Старый Куклюк Елабужского муниципального района Республики Татарстан

1. Смена прически и головного убора являлись одним из центральных моментов в старинном свадебном обряде марийцев. После ритуального застолья и угощения  следовал обряд замены девичьей причёски и головного убора на причёску и головной убор замужней женщины. Невесту одевали в «женское платье», в «бабье снаряженье» с особым головным убором. Ранее шапочку такия, сменяли на äкäй или шыҥашовыч – остроконечный тюрик являлся преобладающим видом восточномарийского женского головного убора.  Прическа менялась в соответствии с головным убором: волосы делили на два пучка, один на макушке, а второй на затылке. Остроконечная часть надевалась на передний пучок, на втором пучке крепилась центральная часть убора, а конец свободно свисал, поверх äкäй женщины завязывали платок. Этот обряд  всегда проводился в конце свадебной церемонии, в доме жениха. Для перемены головного убора невесту уводили в чулан, а жених оставался с гостями, действие совершалось без свидетелей.

Ритуальные действия, связанные со сменой головного убора, проводила родственница жениха — вуй пÿ́тыршо ава́ (букв. «мать, закручивающая голову»). Обычно для этого важнейшего в свадьбе эпизода избиралась уважаемая и почитаемая в роду взрослая женщина 40-50 лет. Ей помогала старшая сестра жениха, либо девушка, назначенная в помощницы. Вуй пÿ́тыршо ава́ снимала с невесты свадебное покрывало — пырге́нчык и демонстрировала его всем присутствующим. Затем она клала его на плечо своей помощницы, которая уносила покрывало в сундук с приданым, чтобы сохранить его для будущей дочери невесты. В 60-е годы XX века пырге́нчык вышел из употребления, а вместо него стал использоваться белый цветастый фабричный платок.

Невесту сажали к окну, лицом к восходу солнца. Помощница подносила чашку с коровьим маслом женщине, закручивающей голову. Та, смазав свои ладони в масле, начинала приглаживать волосы невесте и приговаривать: «…смажу коровьим маслом твои волосы, чтобы твоя семейная жизнь была ровной, гладкой, как это масло. Почитай родителей своих, взрослых стесняйся, кто младше тебя, жалей. Желаю родить девять сыновей, девять дочерей, поднять их на ноги: сыновей женить, дочерей достойно выдать замуж. Будь счастлива».

Затем невесту переодевали в новую белую вышитую рубаху, кафтан, передник и ритуальное действие продолжалось с приговорами: «Посажу невесту у окна, лицом к восходу солнца. Расплету я тебе твою красу — девичью косу, с обеих сторон оставлю пряди волос. С этого дня твоя причёска будет женской. Закручу волосы в один пучок туго, чтобы совместная жизнь была крепкой». Затем она надевала на пучок волос берестяной колпак, на конце которого пришивались две крепкие нити. Пучок укладывали внутрь колпака и туго закручивали прядями волос. Сверху колпачок закрепляли нитками. На колпак ставили шыма́кш — традиционный женский головной убор мари, а сверху повязывали платок. После замены головного убора вуй пÿ́тыршо ава́ (женщина, заменившая ей причёску) выводила невесту к гостям, демонстрируя её новый наряд.